Логин:

Пароль:

Хетагуров Константин (Коста) Леванович В лице Коста Хетагурова менее чем полумиллионный осетинский на­род выдвинул могучее дарование, которое по своему историческому значе­нию напоминает выдающиеся таланты эпохи Возрождения. Подобно ве­ликому итальянцу Леонардо да Винчи, Коста Хетагуров счастливо сочетал в себе изумительную разносторонность таланта. Он был поэтом, прозаи­ком, драматургом, живописцем, режиссером, артистом, музыкантом, лите­ратурным и театральным критиком, знатоком права, страстным публици­стом, переводчиком... Коста Хетагуров знал несколько кавказских языков, изучил французский язык, а своими волнующими стихотворениями и поэ­мами, написанными по-русски, еще у своих современников заслужил славу известного русского поэта...
Коста Хетагуров пользовался широкой известностью не только на Кав­казе. Он печатался в различных газетах и журналах России, в том числе и столичных. Он имел тесные связи с деятелями культуры многих народов и, в частности, был личным другом знаменитого русского художника В. В. Верещагина...

Произведения Гассиева отличаются тщательной аргументацией, ост­рой публицистичностью и социальной направленностью. Давая оценку антинародной политике царизма, он усматривает причины бедствий трудя­щихся окраин в беззастенчивой эксплуатации их царскими приспешниками и требует наделения горских народов землей за счет земель казны и «вер­хушки» казачества... В 1914 году Гассиев опубликовал книгу «Новое исследование учения Льва Толстого», в которой подверг критике отказ писателя от атрибутов современной жизни, односторонность его проповеди, слияния человека с природой, отрицание значения умственного труда и плодов умственной деятельности человека, рассуждения о том, что счастье людей - в бедности и т. д.
Афанасий Абрамович Гассиев - крупное явление в развитии куль­туры, философской и общественной мысли. Он сумел подняться из самых низов народа до вершин мировой цивилизации...
Гассиев - выдающийся мыслитель, демократ и общественный дея­тель - принадлежит к кагорте интеллигенции Осетии второй половины XIX - начала XX века. Он, первый и всесторонне образованный, ориги­нальный осетинский мыслитель, оставил богатое творческое наследие по философии, истории, этнографии, нумизматике, истории религии, педаго­гике, языкознанию, юриспруденции и публицистике.

Перед научным институтом возник вопрос о составлении карты Юго-Осетии. С этой целью при институте была организована комиссия 13 июня 1930 года... Комиссия поручила Рутену Гаглоеву составление карты Юго-Осетинской автономной области... Над картой Рутен работал в течение се­ми лет - с 1931 по 1937 год...
Еще в мае 1937 года Рутен Несторович отвез свою карту в Москву. Она была утверждена Институтом геологии и картографии в том же месяце. Рутен счастливый возвращался домой. Но прежде он заехал в Тифлис, прошел к Берия. С приятной новостью он поделился с ним (о кар­те), а потом стал настоятельно требовать средства для строительства перевальной дороги, которой был озабочен постоянно. Берия, услышав неприятные для себя вещи, неистово, что есть мочи закричал: «Что же вы, осетины, хотите, через себя связать русских с Грузией?! Вы им хотите открыть дорогу в Грузию? Никогда этому не бывать!» Стал оскорблять, поносить осетин, лично Рутена. С разбитым сердцем возвращался Рутен домой.

КУАДЗАН - ПАСХА, один из наиболее любимых осетинами праздников, приходится на второе-третье воскресенье апреля, на первое воскресенье после полнолуния. Термин Куадзан - трансформированное «комуадзан» (букв, «отпускание рта», т.е. конец поста,)
К Пасхе готовятся заранее: варят пиво, мясо, готовят пироги. Почетное место на столе занимают яйца: их красят в разные цвета, отваривают, солят. Соседи и родственники одаривают ими друг друга. В наше время редко кто соблюдает пост, но в старину съесть яйцо на Пасху означало конец поста. Поскольку Пасха у осетин является еще и праздником поминального характера, то в первую очередь шли в семьи, которые в течение года потеряли кого-то из близких, чтобы поддержать, обнадежить их.
Когда семья собиралась за пасхальным столом, глава семьи возносил молитву: «О Иисус Христос, благодетельствуй нам из того райского края, в котором ты находишься! Ты распределяешь места в истинном мире для тех, кто держал пост во Имя Твое.

Жизнь и творчество Темирболата Мамсурова, первого осетинского профессионального поэта, до сих пор еще не изучены. Имя его как поэта стало известно в советское время. Достоверно лишь то, что он разделил судьбу переселившихся в 1865 году в Турцию горцев. Их трагедию он оплакал в своих песнях. Темирболат Османович Мамсуров родился в 1843 году в селений Мамсуровых, на берегу реки Гизельдон, в Северной Осетии...
Поддавшись провокации, в которой решающую роль сыграл дядя поэта по матери генерал-майор Мусса Кундухов, часть мусульманского населения горских народов переселилась в Турцию. Темирболат под влия­нием матери, а та в свою очередь под сильным давлением брата, оказалась в числе обманутых и покинувших родину.

ЛАУЫЗГАНАН (букв, «печь блины») справляют в пятницу после Хорыбона. Это праздник, посвященный давно умершим людям.
По поверью, бытующему среди наших предков, в пятницу старые покойники бывают свободны, чего нельзя сказать о недавно умерших, которые боятся, что их место могут занять, и поэтому никуда не ходят. Старые же покойники отправляются. повидать своих близких, семью. К их приходу тщательно прибирают, готовят разнообразную снедь, среди которой почетное место занимают оладьи и блины.
Вечером глава семьи посвящает покойному приготовленные яства, и все садятся за стол. Домочадцам кажется, что их некогда любимый член семьи тоже сидит за столом, ест, пьет, слушает разговоры, а на рассвете с первым дуновением ветерка отправляется в страну мертвых.

Сложный и разнообразный рельеф Северной Осетии обусло­вил большое разнообразие природных ландшафтов на относи­тельно небольшой территории республики. Здесь отчетливо про­является их высотная поясность, при которой по мере поднятия в горы резко меняются климат, почвы, растительность и живот­ный мир, а значит, и весь облик природы в целом.
В пределах республики различают природные комплексы равнин и горных ландшафтов. Их характеристику дал профес­сор И. Н. Ежов.
Типичной равниной Северного Предкавказья в Осетин являет­ся Моздокская степь, расположенная по левобережью р. Терек, Ее однообразная ровная поверхность уходит далеко на север и восток за пределы Осетии, скрываясь в дымке горизонта. Когда-то, до поселения здесь людей, она представляла собой сухую полынно-злаковую степь на каштановых глинистых и суглинистых карбонатных почвах. Ныне, как и все другие равни­ны Предкавказья, она сплошь распахана, освоена сельско­хозяйственным производством. Расстилаются бесконечные поля пшеницы, кукурузы и подсолнечника. Часть земель занимают сады и виноградники.

Уничтожение феодальной зависимости привело к большим изменениям в жизни Северной Осетии. Но угнетение народа не исчезло. Появились новые угнетатели. В деревне это были богатые крестьяне-кулаки, а в городе — хозяева заводов и фабрика.
Крестьяне получили землю и работали на ней для себя и своей семьи. Угодья сельской общины делились поровну между хозяйствами. В кресть­янских семьях было разное число детей, разное число работников. По­этому у одного хозяина оказывался излишек земли, а другому ее не хватало. В деревне появились богатые и бедные крестьяне. Богатые нанимали батраков, а бедные уходили на заработки в город. Часть урожая ОСЕТИНЫ продавали, чтобы на вырученные деньги купить нужные товары: ткани, посуду, орудия труда. Обойтись без этих вещей нельзя. И бедняк продавал свой хлеб, оставляя голодными детей. А кулак только богател oт такой торговли. Богатые крестьяне скупили много земли. На их нолях трудились батраки, работали механические и паровые сеялки, веялки, молотилки.

Copyright © Осетины.com - Осетины и их История, Культура и обычаи Осетин, Фото и видео с Осетинами 2012г

Регистрация Нового пользователя!

Введите логин:

Введите пароль:

Введите E-Mail: